薑餅人的部落格

愛拉與穴熊族 The Clan of the Cave Bear
作者：珍·奧爾 Jean M. Auel
出版日期：1980年

★★★★★ （沒有悶場，非常精彩，有感動位，可以解讀為西方版的大長今）

        石器時代傳奇系列是一部充滿濃厚時代感和豐富想像力的歷史小說，以大量史前時代的研究資料為基礎，講述一個五歲（又是五歲小朋友:-)）的小女孩如何在飽受種族和性別的雙重歧視下茁壯成長，打破尼安德塔人社會約定俗成的桎梏。

        愛拉有扁平的臉，金色的頭髮，高挑修長的身體，傷心的時候會哭，開心時會笑，沒有承傳記憶卻擅長學習，這是克羅瑪儂人（最初的現代智人）生理上的表徵。在現代愛拉想必是身材不錯的美女，在穴熊族眼中卻很醜，這樣的怪異和格格不入，無論怎麼看都注定與穴熊族不一樣。

        故事講述因地震與族人失散的愛拉險些成了穴獅口中的飽腹之物，陷入垂死邊緣，繼而被穴熊族的女巫醫伊札收養，並與最強的老巫師克雷伯共用一個火堆，如同一家人的存在。愛拉原本擁有自己族群的名字，因生理結構而不擅長複雜發音的穴熊族人只會說類似的發音——“愛拉”，於是愛拉在穴熊族人面前擁有了這個不一般的名字。

【愛拉既不屬於尼安德塔人，也不屬於克羅瑪儂人。愛拉既屬於尼安德塔人，也屬於克羅瑪儂人。】

        就在穴熊部落頭目布倫思索是否接納愛拉之際，愛拉早已成為穴熊族的一份子。

（左）矮小粗壯，四肢彎曲，臉上眉脊突起，沒有額頭的穴熊族人。

尼安德塔文明和克羅瑪儂文明的碰撞

        作者細膩地描述了兩種文明不可避免的碰撞，預示了穴熊族將被時代淘汰的可悲命運。

        穴熊族的男性和女性的工作有明確的劃分，男性負責狩獵和製作武器，女性負責採集和家務，照顧男人。就像楚河漢界，男性的領域絕對不容女性干涉，女性即使有意見也得等待男性的允許才能開口說話，而且禁止狩獵，禁止不服從，禁止去了解男人的世界，以免發現“男人也只不過是人”的事實。除此之外還有三種擁有特殊職務和地位較為崇高的人，即法力強大的男巫師，承傳豐富藥理知識的女巫醫和族群中強大的頭目。男巫師和女巫醫同樣對藥理有一定程度的了解，巫師會隱藏自己所知，卻可以要求女巫醫交代草藥運用的緣由，後者作為女性，面對男性的詢問不得不回答。

        穴熊族的記憶承傳界定了男女記憶上的不同，意味著一方不能缺少另一方的知識，維吉利亞州大學心理學者威格納就這樣形容夫妻互相依賴的關係，"離婚後會覺得沮喪或認知失調的人，可能就是因為喪失共通記憶機制，原本雙方心有靈犀，可以有共同的經驗，也可以靠配偶記憶許多資訊，如今都成幻影，喪失共通記憶的人，就像失去自己一部分的感覺一樣。"（《引爆趨勢》，209頁，葛拉威爾著），這種把現代婚姻關係強化到極致的族群最終會被這種特性拖垮。隨著記憶越來越沉重，想要改變就越發艱難。

        富有好奇心，善於學習和思考，感情豐富，因愛產生強大的力量，是愛拉原來族群比穴熊族優勝的地方。

        只有愛拉，她游離於眾人的職務之外，她既是女巫醫的學徒，也是擁有其中一個最強大的男性圖騰——穴獅的女人，她偷偷跟隨在祖格和佛恩的背後學習拋石索狩獵的技巧，學會跟踪，向德魯格學習製造工具的方法，更將狩獵的技巧加以改進。愛拉不經意地了解到原來男人也是需要服從，女人也是需要克服恐懼才能成長的，心裡逐漸質疑這一成不變的族規。為什麼女人必須對男人言聽計從，受到辱罵和挨打也必須吞聲忍氣？養母伊札屢次勸她，“妳是女人，別無選擇”。養父克雷伯擔心她會被驅離族群而對她越發冷漠，希望愛拉作出改變。

        後來眾人眼中傲慢無禮的愛拉在被頭目兒子布勞德暴打之後變得順從有禮，他們皆以為愛拉是受到教訓而服從，卻不知愛拉是為了修補與養父克雷伯的關係，以和順的外表掩飾自我。

然後在搜到這張圖時我忍不住笑了，有沒有！右邊是尼安德塔女孩，左邊是可憐的榮恩xxddd

The Croods古魯家族也是史前時代的穴居人

擁有強大生命力的女人

        薑餅人一直覺得愛拉後來被布勞德強暴並誕下兒子杜爾克並不是偶然，這是相當有深度的情節，但暫且不提。

        在愛拉成為女人之前，在穴熊族裡面被認為是帶來好運的人，書中愛拉有好幾次成為了風雲人物。第一次是族群尋找新洞穴時，五歲的愛拉毫不費力就找到了“最值得期待的洞穴”（頭目布倫所說），第二次是不會游泳的族人對遇溺的奧娜束手無策，而愛拉冒著生命危險拯救她，得到了族人的敬意。其實愛拉當初被穴獅襲擊重傷，連伊札也不予寄望，最後成功存活下來，本身就是最大的奇蹟。

        然而，真正的災難才開始降臨，好運彷彿都消耗怠盡......愛拉第三次救人不但沒有得到應得的回報，還差些賠上了性命，承受六親不認之痛。原因竟是愛拉為了鬣狗口中救出了頭目的子孫布拉克，暴露了自己偷學打獵而且技藝高超的事實。

        “根據穴熊族傳統，也就是實質上的穴熊族律法，女人用武器的唯一處罰就是死。”

        回到洞穴後男人們召開的會議可謂是相當精彩。

穴熊族陪審團與死咒

        1.頭目對孫子的得救感到欣喜，心裡也覺得不應對救命恩人施以懲罰，但族規不可廢，他表面上也要擺出一副公正持平的樣子向族裡的精英份子詢問意見。大男人主義的布勞德本來抱著一些感恩，但這位衝動的青年因為很久以前的一件小事覺得愛拉使自己丟臉，堅決要處死愛拉。而有見愛拉成熟超凡的狩獵技巧，祖格自己作為“師父”與有榮焉，欣賞她的青出於藍。

        2.德魯格以大局為重，他認為儘管愛拉在穴熊族顯得很奇怪，但無辦法忽視她為族群所做的一切貢獻，即使要懲罰也決不能判決死刑。

        3.祖格雖然很少和愛拉接觸，但他心如明鏡，一直很清楚事情的本質，愛拉雖不是穴熊人但符合穴熊族女人的標準，雖然對布勞德無禮但並非本意，雖然本領是偷偷從祖格身上學到的但祖格覺得她可以反過來做自己的老師，“她或許是異族出身，但在她內心，她是穴熊族人。她總是將部落的利益放在自己的利益前面。她趕去救奧娜時，沒想到自己的危險。”“她知道自己不該打獵，把這秘密藏了三年，但布拉克面臨生命危險時，她毫不猶豫出手救人。”

        4.克雷伯表示夢見很久以前穴熊族的女人會打獵。將來繼承巫術的古夫補充，愛拉的守護圖騰是穴獅，而雌性穴獅正正會打獵，潛台詞是：這代表穴獅的圖騰賦予了愛拉打獵的能力。

        5.布勞德最後堅決地表示，族規沒有商量的餘地，愛拉得死。

作者的想像力和情節上的佈局完美地展現出來，就像韓劇的大長今一樣，愛拉從巨大的壓迫中面臨人生中前所未有的衝擊，陷入深深的迷網之中，既害怕又沒辦法判斷自己的對錯。個人和族群產生衝突時，很多時候後者的價值觀都會如烙印般加諸在個人身上，明顯地，愛拉即將面臨的是族群的審判，而這群陪審團傾向於保護愛拉。

        作者並沒有因此而忽略愛拉的個人意志。愛拉沒有繼承穴熊族的記憶，只憑獨立的思考去決定行事，撿到的化石給了她心裡暗示——是圖騰允許她打獵的，野獸攻擊也是一種暗示，甚至連布勞德的傲慢也是一種暗示，全是圖騰為了考驗她而佈下的安排。聽上來很像基督教的佈道，人類文明的有關心理和潛意識的產物即使到現在也很難完美地解釋，但當中卻有奇妙的力量能夠激起人們的勇氣和信念。而這種力量也引領愛拉得以兩度經歷死咒仍能獨自生存下去。

        布倫在不得已的情況下宣布向愛拉下為時一個月的死咒，其實就是冷暴力的隱晦形式，期間眾人不得與愛拉說話，免得被“騙”去“死亡的世界”，實為驅逐。所謂的“死亡的世界”也就是愛拉的秘密基地。有時孤單比死亡可怕，“在飽受風雪考驗的期間，愛拉不只培養出讓她能夠活下去的信心,還有平靜接納人生種種微不足道的不順的心。經過這番磨練和生死掙扎，已經沒有東西能讓她止水般的心境起一點波瀾，更別提斥責痛罵這種早就沒效的家常便飯，在她眼中更是微不足道。”

生命的誕生是第二個重大考驗

        後來愛拉被布勞德強暴，誕下畸形的兒子時，又再一次面臨生命中的重大決定。族群規定必須把畸形的孩子掛在樹上七日，屆時孩子仍然生存就可以成為族群一員。這是愛拉偉大的母性使她憑著本能，為了保護兒子而獨居洞穴。這對於愛拉是毫不猶豫的決定，但對於穴熊族的頭目布倫絕不是一件兒戲的事，因為愛拉作為女人這樣做已經違抗了男人的命令，嚴重破壞頭目的威信。

老巫師克雷伯在千夫所指的情況下為愛拉辯護，愛拉之所以要保護畸形的兒子，是因為她並不覺得畸形是一種缺憾，而在這種觀念是基於從小與畸形的克雷伯生活所致，作為她的養父，克雷伯很清楚愛拉一直把他看待為完整的男人。“畸形”在愛拉眼中只是人的一部分，而不是缺失。讓我們不禁感概，即使是現代，我們會發覺路上很少殘障的人，但並非他們的人數很少，而是有部分的殘障人士由於公共設施的缺乏，害怕行動不便會影響到別人而閉門自居，倘若大眾能代入愛拉的目光，視他們為完整的人，就更加體會到對方的心情。

《導火新聞線》有一情節描述雙性嬰兒的議題，母親為了孩子的自主決定而希望到孩子長大時再決定自己的性別，父親卻認為與其讓孩子在成長中備受不必要的白眼，不如儘早決定孩子的性別。當母親代表了孩子個人的權益，父親則代表了大眾潛意識的影響力。也可以理解為，孕育子女的母親擁有大自然的包容能力，準備墮胎但隨著肚子越來越大而決定生他下來的舉動就像接收到生命的感召。

古老的集體潛意識和愛拉的出走

各部落大會是各個頭目展現部落的實力和領袖的才能，勇士們表現無比的勇氣和力量，婦女們難得透過喝下飲料而解放的重大節目。當天獵殺熊出了狀況，愛拉對穴熊的無懼和救助傷者，展現了她天生母性般救護別人的本能和超凡的醫藥才幹，不僅使其他族群都接納這位長相奇怪的女巫醫，還允許她製作儀式用的飲料。

愛拉當晚還意外地走進禁地目睹巫師和男人們舉行儀式並吃掉了死人的部分身軀。愛拉毫無預兆地在儀式中與穴熊族打開了心靈鏈接，那是種族的共通記憶。老巫師克雷伯察覺到愛拉的存在，可是還是下意識保護了愛拉。

“長久以來，只有男人可以參加穴熊族典禮。女人即使只是目睹部落內的普通典禮，都代表該部落即將覆滅。”克雷伯預知到愛拉代表的新生命闖進了穴熊族，是預示了穴熊族即將被新人種所取代。這一場面是本書經典的場面之一。自古以來，神秘的儀式隱含了人類的集體潛意識和文明的一部分。穴熊族能夠神遊初始，掌握過去的知識，但不敵充滿活力和變化的異族。

接近尾聲，當繼任為頭目的布勞德私心要拆散愛拉母子，前頭目布倫不禁暗自嘆息，在愛拉被再一次下死咒之時，如本書第一章的情景，地震再次降臨。穴熊族皆以為是無理的死咒觸怒了保護靈們。在一片破敗的土地上，愛拉的養父克雷伯被大石壓死，而此時愛拉想到了養母伊扎的遺言，踏上尋找自己族人的旅途。

結尾感言

這一部小說盡可能地重現了曾經居住地球上但現在滅絕了的種族，雖然愛拉在融合穴熊族時一路碰撞，但除了表現她身為女性兼異族的特性外，穴熊族也提供很大的保護，可謂是賢明的頭目帶領下的包容，教會了愛拉獨自生存的能力，親人之間的愛和族人間強大的連結。

愛拉被穴熊族收養後，學習他們溝通的姿勢，就像海倫.凱勒向沙利文老師學習說話那般感動。愛拉的童年也讓筆者想到了混入狼群生活的小孩，回歸原來異族時能夠得到應該有的地位和尊重嗎？第二部的《野馬河谷》將會帶領我們到新的場景新的感受。